Cardenal Tobin: Dios favorece la pequeñez
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Vol. 8 No. 1
Y el Señor le dijo: “Sal fuera y quédate de pie ante mí, sobre la montaña” En aquel momento pasó el Señor, y un viento fuerte y poderoso desgajó la montaña y partió las rocas ante el Señor; pero el Señor no estaba en el viento. Después del viento hubo un terremoto; pero el Señor tampoco estaba en el terremoto. Y tras el terremoto hubo un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego. Pero después del fuego se oyó un sonido suave y delicado (1 Reyes 19, 11–13).
Mis queridas hermanas y mis queridos hermanos en Cristo,
En el Primer Libro de los Reyes del Antiguo Testamento (19,11–13), leemos que Dios se manifestó al profeta Elías no en un viento fuerte, un terremoto o un fuego rugiente, sino en “un silencio ligero” o, en algunas traducciones, “una voz pequeña y tranquila.” Se nos dice que Dios nos susurra suavemente. Él no grita.
Dios a menudo se comunica con nosotros a través de revelaciones personales y silenciosas en lugar de eventos dramáticos o abrumadores, lo que requiere que los creyentes estén atentos para escucharlo. Así que, si queremos oír Su voz—si queremos encontrarnos con el Dios vivo—debemos mantenernos tranquilos y atentos a lo que Él nos comparte en el silencio de nuestro corazón.
Las parábolas de Jesús a menudo contienen suaves susurros que nos revelan la mente de Dios. Como nos dijo el Papa León XIV en su mensaje del Ángelus del domingo 19 de julio (ver selección abajo), Dios favorece la pequeñez. Él no se revela a través de señales espectaculares o acciones poderosas. Su presencia es más sutil.
Las parábolas de Jesús nos muestran que los caminos de Dios no son nuestros caminos. Contrario a nuestras expectativas habituales, Dios prefiere la misericordia sobre la venganza. Él dice que hay más alegría en el cielo por la recuperación de una sola alma perdida que por las 99 que permanecieron fieles. Y se nos lleva a creer que Dios es como un empleador que compensa generosamente a quienes han trabajado solo una hora al mismo nivel que los que han trabajado todo el día.
Estamos tentados a gritar: “¡Los caminos de Dios son injustos!” No queremos amar a nuestros enemigos ni perdonar a quienes nos han hecho daño. No queremos negarnos a nosotros mismos ni cargar nuestras cruces. Y nos gustaría ver señales evidentes de que Dios realmente está con nosotros y está dispuesto a superar todos los obstáculos para que vivamos vidas fáciles y cómodas. No nos gustan las cosas pequeñas. Preferimos las promesas grandiosas del Anticristo, que habla de manera engañosa y ostentosa (ver selección del discurso del Cardenal Ratzinger más abajo).
El Papa León nos dice que “Jesús nos advierte contra la tentación de pensar que Dios es una figura poderosa que se impone por la fuerza, que se apodera y domina, o que llega triunfante.” En cambio, el Santo Padre dice: “Dios favorece la pequeñez, un signo de su amor discreto, por el cual nos deja libres para aceptarlo o rechazarlo.”
Esta es la clave para entender la mente de Dios: Nuestro Dios Trino nos ama tanto que se niega a controlarnos o manipularnos. Quiere que seamos completamente libres. Por eso se comunica con nosotros con sonidos ligeros y silenciosos. Es la razón por la que nunca se nos impone, sino que propone su manera de vivir y amar a través de parábolas y dichos que nos susurran (nunca gritan) lo que constituye la verdadera felicidad (bienaventuranza). Así es como Dios nos muestra que el amor desinteresado y sacrificado es la única forma de experimentar una alegría duradera.
El Papa León nos recuerda que el Reino de Dios “crece de manera invisible como la levadura en la harina, y por eso somos liberados del desánimo e invitados a tener fe incluso cuando parece que Dios está ausente.” De hecho, el Santo Padre enfatiza que Dios “siempre está con nosotros, y Su amor siempre está listo para ayudarnos”.
No debemos dejarnos engañar por la pequeñez de Dios pensando que es insignificante en nuestro mundo. Los milagros de sanación y perdón que realizó Jesús fueron señales claras del poder que comparte con Su Padre Celestial y el Espíritu Santo. Su resurrección de entre los muertos fue la mayor señal posible del poder de Dios sobre las fuerzas del pecado y la muerte. Además, el crecimiento y la vitalidad de la Iglesia a pesar de 2000 años de persecución externa y conflictos internos es en sí misma una indicación dramática de que la gracia de Dios, aunque invisible, es más fuerte que cualquier poder terrenal.
Dios puede favorecer la pequeñez, pero la verdad, la bondad y la belleza que fluyen de Su amor creativo no tienen igual en poder ni en majestuosidad. “La forma de actuar de Dios también debe convertirse en la manera en que vivimos, tanto como individuos como Iglesia”, nos advierte el Papa León. Debemos aprender a favorecer la humildad sobre la arrogancia, el perdón sobre la venganza y la no violencia sobre la agresión. Debemos ser personas dóciles y amables que conformen nuestra vida al modelo de Jesucristo. Y debemos ser mujeres y hombres que escuchen atentamente la Palabra de Dios, la enseñanza de nuestra Iglesia y las voces de nuestras hermanas y hermanos—que a menudo dicen cosas que preferiríamos no escuchar—para ser receptivos a los “suaves sonidos silenciosos” que nos revelan la presencia de nuestro Dios amoroso.
Que María, Madre de la Iglesia, nos muestre cómo escuchar en oración la pequeña y tranquila voz de Dios. Que su respuesta positiva a la Palabra de Dios sea un modelo para nosotros mientras crecemos en amor y servicio a Dios y a todas nuestras hermanas y hermanos en Cristo.
Sinceramente suyos en Cristo Redentor,
Cardenal J. W. Tobin, C.Ss.R.
Arzobispo de Newark
Reflexiones Sobre la Nueva Evangelización
Un viejo proverbio dice: “El éxito no es uno de los nombres de Dios.” La nueva evangelización debe rendirse al misterio del grano de mostaza y no ser tan pretenciosa como para creer que producirá de inmediato un gran árbol. Vivimos demasiado en la seguridad del gran árbol ya existente o con impaciencia por un árbol más grande y más vital.
En cambio, debemos aceptar el misterio de que la Iglesia es al mismo tiempo un gran árbol y una semilla muy pequeña. En la historia de la salvación, siempre es Viernes Santo y Domingo de Pascua al mismo tiempo.
El método correcto se deriva de la estructura de la nueva evangelización. Debemos usar los métodos modernos para hacernos escuchar de manera razonable, o mejor aún, para hacer que la voz del Señor sea accesible y comprensible.
No queremos escucharnos a nosotros mismos; no queremos aumentar el poder e influencia de nuestras instituciones; deseamos servir al bien del pueblo y de la humanidad dando espacio al Señor que es la Vida. Esta “expropiación” de la propia persona, esta entrega de uno mismo a Cristo para la salvación de los hombres, es la condición fundamental del compromiso verdadero con el Evangelio. “He venido en nombre de mi Padre, y no me reciben; si otro viene en su propio nombre, a ese sí lo reciben”, dice el Señor (Juan 5:43). La marca del Anticristo es el hecho de que habla en su propio nombre. La señal del Hijo es su comunión con el Padre.
El Hijo nos introduce en la comunión Trinitaria, en el círculo del amor eterno, cuyas personas son “relaciones puras”, el acto puro de darse a sí mismo y de acoger. El plan Trinitario—visible en el Hijo, que no habla en su propio nombre—muestra la forma de vida del verdadero evangelizador. Evangelizar no es simplemente una manera de hablar, sino la manera en que vivimos—viviendo en la escucha y en el don a la voz del Padre. “No hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga”, dice el Señor sobre el Espíritu Santo (Juan 16:13). Esta forma cristológica y pneumatológica de evangelización es también, al mismo tiempo, una forma eclesiológica: El Señor y el Espíritu construyen la Iglesia, se comunican a través de la Iglesia. La proclamación de Cristo, la proclamación del Reino de Dios presupone escuchar su voz en la voz de la Iglesia. “No hablar por su propia autoridad” significa: hablar en la misión de la Iglesia…
(Una selección del discurso del Cardenal Joseph Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI, el 10 de diciembre de 2000, dado en Roma en “La Nueva Evangelización ” a los participantes en el Jubileo para Catequistas, © 2001 Robert Moynihan).
Un mensaje del Papa León XIV:
En el Cristo Único, Somos Uno
Queridos hermanos y hermanas, ¡feliz domingo!
Después de la parábola del sembrador, Jesús sigue hablándole a las multitudes a través de algunas imágenes: el trigo bueno y la cizaña, el grano de mostaza y la levadura en la harina (cf. Mt 13,24-43).
Se trata de tres pequeñas parábolas que tienen como objetivo evocar la entrada del Reino de Dios en la historia, su acción en la vida de los hombres, la forma en que crece, se expande y transforma el mundo desde dentro. Con estos relatos, Jesús quiere que no caigamos en la tentación de pensar en Dios como una figura poderosa, que se impone por la fuerza, que ocupa el espacio para dominar, que llega de forma triunfal. Por el contrario, Dios prefiere la pequeñez, signo de su amor discreto, que nos deja libres para acogerlo o rechazarlo, que busca abrirse camino incluso en medio de la cizaña, que actúa de forma escondida e invisible como la semilla más pequeña de todas, que fermenta y hace crecer la masa sin hacer ruido.
Hermanos y hermanas, con estas parábolas Jesús nos dice algo importante sobre la forma en que Dios actúa en nuestra vida y en la historia. A veces nos esperamos algo espectacular, deseamos un Dios que intervenga desde lo alto arrancando de inmediato la cizaña del mal. Nos imaginamos a un Dios fuerte y poderoso y, por desgracia, adaptamos también a esta imagen nuestra forma de ser cristianos y de ser Iglesia. En cambio, el Reino de Dios se extiende aún en medio de la cizaña y nos pide una mirada capaz de percibir el bien que brota incluso en la oscuridad del mal, sin juzgarlo todo de inmediato; viene como la más pequeña de las semillas y, por eso, exige la paciencia de saber acompañar los procesos, reconociéndolo en la pequeñez de lo cotidiano y en la sencillez de la vida ordinaria; crece de manera invisible, como la levadura en la harina, y así nos libera del desánimo y nos invita a tener confianza incluso cuando nos parece que Dios está ausente. Porque, en realidad, Él siempre nos acompaña y su amor siempre está actuando en nuestro favor.
Este estilo de Dios debe convertirse también en la forma en que, ya sea como personas individuales o como Iglesia, vivamos la realidad que nos rodea. Estamos llamados a adoptar un estilo evangélico, sin oponernos precipitadamente con juicios arrogantes, sin querernos imponer con el poder y la fuerza, sin perder la confianza en la obra de Dios. Se trata—decía el entonces cardenal Ratzinger—de someternos a la lógica de la semilla, que no es la del éxito ni de la grandeza, sino que nos pide que nos hagamos pequeños y que sirvamos a la vida de las personas (cf. Discurso en el Jubileo de los catequistas y de los profesores de religión, 10 diciembre 2000). De este modo, nosotros mismos llegaremos a ser como una pequeña semilla del Evangelio que germina y como una levadura de amor que transforma la masa del mundo.
Invoquemos a María Santísima, que supo acoger la semilla de la Palabra en su humildad, para que nos sostenga en nuestro camino e interceda por nosotros.
(Mensaje del Angelus, Plaza de la Libertad (Castel Gandolfo), Domingo, Julio 19, 2026)
Mi Oración para Ustedes
Por favor, acompáñenme a orar con estas antiguas palabras (Sub tuum praesidium):
Buscamos refugio bajo tu protección, oh Santa Madre de Dios. No desprecies nuestras súplicas– nosotros que estamos puestos a prueba–y líbranos de todo peligro, oh gloriosa y bendita Virgen.
Amén.