Cardenal Tobin: Construyendo la Ciudad de Dios

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Vol. 7. No. 2

Mis queridas hermanas y hermanos en Cristo:

¿Qué es “el bien común” que buscamos alcanzar como ciudadanos fieles que votamos según nuestra conciencia informada? Tal y como lo describe el Papa León XIV en su reciente mensaje a los Legisladores Católicos internacionales (véase la selección más abajo), es la visión que nos ofrece el gran san Agustín en su obra magna, La Ciudad de Dios, que “basada en el amor a Dios hasta el altruismo, se caracteriza por la justicia, la caridad y la humildad”.

Según la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Moderno del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes (#26), esta visión del reino de Dios aquí en la tierra se refiere a las condiciones reales de la vida humana, aquellas condiciones que promueven, en todos los sentidos, el pleno desarrollo del florecimiento humano. Para alcanzar este estado, Gaudium et Spes enseña que “se necesitan cambios constantes en la sociedad para que se ajuste en todas partes a la verdad, la justicia, el amor y la libertad. El Espíritu de Dios, que nos guía a través del mensaje del Evangelio, nos impulsa a todos a construir nuestra sociedad con este fin”.

La Iglesia católica ha articulado un extenso corpus de enseñanza social sobre casi todas las cuestiones sociales, económicas y de derechos humanos a las que se enfrentan las personas en todos los rincones del mundo moderno. El Papa León XIII, homónimo de nuestro actual papa, es conocido por sentar las bases de la enseñanza social católica moderna con su encíclica Rerum Novarum de 1891, que abordaba los derechos de los trabajadores durante la Revolución Industrial. Al explicar su elección de nombre, nuestro nuevo papa estableció un paralelismo entre la agitación social de finales del siglo XIX y los rápidos avances de la inteligencia artificial (IA) en el siglo XXI y la importancia de la enseñanza social de la Iglesia como medio para abordar las cuestiones contemporáneas.

El Concilio Vaticano II contribuyó a establecer la agenda para nuestras reflexiones actuales sobre cuestiones humanas fundamentales como la libertad, la justicia y la paz. El Concilio afirmó que el Evangelio de Jesucristo tiene cosas importantes que decir sobre cuestiones políticas, económicas y morales. También nos desafió a cada uno de nosotros a ser ciudadanos fieles de nuestras respectivas comunidades y a comprometernos plenamente en la promoción del bienestar general de todos (el bien común). El Papa León XIV se ha comprometido a continuar lo que su predecesor comenzó hace 134 años.

Las ideologías, las teorías sociales y las agendas políticas a menudo no dan resultados prácticos. Para lograr el bien común se requieren acciones basadas en principios fundamentales de dignidad humana. “Y como cada uno de nosotros es una persona con dignidad humana, debe estar al alcance de todos lo necesario para llevar una vida verdaderamente humana: seguridad física, derechos a la libre elección en la vida familiar, educación, empleo, [y] derechos al respeto, a la información, a actuar según la conciencia, a la privacidad y a la libertad religiosa” (Gaudium et Spes #26).

Como enseña el Papa León, “el futuro del florecimiento humano depende del ‘amor’ que elijamos para organizar nuestra sociedad – un amor egoísta, el amor propio o el amor a Dios y al prójimo”. Todas las cuestiones económicas, sociales y políticas con las que luchamos hoy en día encuentran su solución definitiva en el amor a Dios y en el respeto a la dignidad humana, a las personas concretas creadas a imagen y semejanza de Dios. Por eso, la enseñanza social católica nos impulsa, en palabras del Papa León, a “trabajar por un mundo en el que el poder esté controlado por la conciencia y la ley esté al servicio de la dignidad humana” y, al mismo tiempo, a “rechazar la mentalidad peligrosa y contraproducente que dice que nada va a cambiar nunca”.

Nuestra sociedad necesita urgentemente una política renovada que se centre en los principios morales, la defensa de la vida, las necesidades de los débiles y la búsqueda del bien común. Este tipo de participación política refleja tanto la enseñanza social de nuestra Iglesia como las mejores tradiciones de nuestra nación. Las enseñanzas sociales del Concilio Vaticano II y los escritos posteriores de los papas y las asambleas sinodales pueden guiarnos en nuestros esfuerzos por imaginar y construir la Ciudad de Dios aquí en la tierra—en nuestros hogares, nuestros barrios, nuestra nación y en todo el mundo.

Unámonos para buscar el bien común y construir la ciudad de Dios aquí y ahora, en las circunstancias de nuestras vidas. Y pongamos nuestra esperanza en Aquel que nunca nos defrauda, nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Sinceramente suyo en Cristo Redentor,
Cardenal Joseph W. Tobin, C.Ss.R.
Arzobispo de Newark

¿Qué es Enseñanza Social Católica?

La enseñanza social católica es un elemento central y esencial de nuestra fe. Sus raíces se encuentran en los profetas hebreos, quienes anunciaron el amor especial de Dios por los pobres y llamaron al pueblo de Dios a una alianza de amor y justicia. Es una enseñanza fundada en la vida y las palabras de Jesucristo, que vino “a anunciar la buena nueva a los pobres . . .  a liberar a los cautivos, a devolver la vista a los ciegos” (Lc 4, 18-19), y que se identificó con “los más pequeños”, los hambrientos y los extranjeros (cf. Mt 25, 45). La enseñanza social católica se basa en un compromiso con los pobres. Este compromiso surge de nuestra experiencia de Cristo en la Eucaristía.

Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica, “para recibir verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros, debemos reconocer a Cristo en los más pobres, sus hermanos” (no. 1397).

La enseñanza social católica surge de la verdad que Dios nos ha revelado sobre sí mismo. Creemos en el Dios trino, cuya naturaleza es comunitaria y social. Dios Padre envía a su único Hijo, Jesucristo, y comparte el Espíritu Santo como su don de amor. Dios se nos revela no como alguien que está solo, sino como alguien que es relacional, alguien que es Trinidad. Por lo tanto, nosotros, que estamos hechos a imagen de Dios, compartimos esta naturaleza comunitaria y social. Estamos llamados a tender la mano y a construir relaciones de amor y justicia.

La enseñanza social católica se basa en nuestra comprensión de la vida humana y la dignidad humana, y es inseparable de ellas. Todo ser humano ha sido creado a imagen de Dios y redimido por Jesucristo y, por lo tanto, es invaluable y digno de respeto como miembro de la familia humana. Toda persona, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, tiene una dignidad inherente y un derecho a la vida acorde con esa dignidad. La dignidad humana proviene de Dios, no de ninguna cualidad o logro humano.

Nuestro compromiso con la misión social católica debe estar arraigado y fortalecido por nuestras vidas espirituales. En nuestra relación con Dios, experimentamos la conversión del corazón que es necesaria para amarnos verdaderamente unos a otros como Dios nos ha amado.

(Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, Compartiendo la Enseñanza Social Católica: Desafíos y Rumbos)

Un mensaje de Papa León XIV: En el Cristo único, somos uno

[San Agustín] enseñó que, en la historia de la humanidad, hay dos “ciudades” entrelazadas: la Ciudad del Hombre y la Ciudad de Dios. Estas representan realidades espirituales – dos orientaciones del corazón humano y, por lo tanto, de la civilización humana. La Ciudad del Hombre, construida sobre el orgullo y el amor propio, se caracteriza por la búsqueda del poder, el prestigio y el placer; la Ciudad de Dios, construida sobre el amor a Dios hasta el altruismo, se caracteriza por la justicia, la caridad y la humildad. En estos términos, Agustín animó a los cristianos a infundir en la sociedad terrenal los valores del Reino de Dios, dirigiendo así la historia hacia su cumplimiento definitivo en Dios, al tiempo que permitía el auténtico florecimiento humano en esta vida.

Esta visión teológica puede servirnos de ancla ante las corrientes cambiantes de la actualidad: la aparición de nuevos centros de gravedad, el desplazamiento de antiguas alianzas y la influencia sin precedentes de las corporaciones y tecnologías globales, por no mencionar los numerosos conflictos violentos. La pregunta crucial que se nos plantea a los creyentes es, por tanto, la siguiente: ¿cómo podemos llevar a cabo esta tarea?

Para responder a esta pregunta, debemos aclarar el significado del florecimiento humano. Hoy en día, una vida próspera se confunde a menudo con una vida materialmente rica o con una vida de autonomía individual y placer sin restricciones. El llamado futuro ideal que se nos presenta es a menudo uno de comodidad tecnológica y satisfacción del consumidor. Sin embargo, sabemos que esto no es suficiente. Lo vemos en las sociedades prósperas, donde muchas personas luchan contra la soledad, la desesperación y la sensación de falta de sentido.

El auténtico florecimiento humano proviene de lo que la Iglesia llama desarrollo humano integral, o el desarrollo pleno de una persona en todas sus dimensiones: física, social, cultural, moral y espiritual. Esta visión de la persona humana se basa en la ley natural, el orden moral que Dios ha escrito en el corazón humano, cuyas verdades más profundas son iluminadas por el Evangelio de Cristo. En este sentido, el auténtico florecimiento humano se ve cuando los individuos viven virtuosamente, cuando viven en comunidades saludables, disfrutando no solo de lo que tienen, de lo que poseen, sino también de lo que son como hijos de Dios. Garantiza la libertad de buscar la verdad, de adorar a Dios y de formar familias en paz. También incluye la armonía con la creación y un sentido de solidaridad entre las clases sociales y las naciones. De hecho, el Señor vino para que “tengamos vida, y la tengamos en abundancia” (Jn 10, 10).

(Una selección de las palabras del Papa León XIV a los participantes en la 16ª reunión anual de la Red Internacional de Legisladores Católicos, sábado 23 de agosto)

Mi Oración para Ustedes

Por favor únanse a mí en esta oración por la paz usando las palabras del Papa León XIV:

Que el Señor Jesús, Príncipe de la Paz, bendiga y guíe nuestros esfuerzos por el verdadero florecimiento de la familia humana. Que nuestra Santísima Madre María, Reina de la Paz, nos inspire a buscar la verdad, a adorar a Dios y a criar familias en paz. Amén.