Del Cardenal: La paz, la obra de la justicia y el efecto de la caridad | 3 de noviembre 2023

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Vol. 5. No. 4

Mis queridas hermanas y hermanos en Cristo,

Durante mi tiempo de servicio a mi orden religiosa, la Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas), tuve el privilegio de viajar a más de 70 países diferentes en partes muy diversas del mundo. A pesar de las muchas diferencias que observé en lugares donde había distintas culturas, lenguas, estructuras políticas y religiones, descubrí que una cosa que todos tienen en común es el deseo de paz.

La paz ha vuelto a resquebrajarse en la tierra considerada sagrada por el judaísmo, el cristianismo y el islam. Los hijos de Dios están de nuevo en guerra unos contra otros, haciendo que su esperanza común de paz parezca inalcanzable. Como ha dicho el Papa Francisco, “La súplica de paz no puede ser suprimida: surge del corazón de las madres; está profundamente grabada en los rostros de los refugiados, de las familias desplazadas, de los heridos y de los moribundos”.

La paz es un concepto tan sencillo y universal. ¿Por qué es tan difícil alcanzarla—en nuestra vida personal, en nuestras familias, en nuestros barrios y en nuestro mundo?

La paz es la ausencia de violencia, pero también es mucho más. San Agustín la llamó “la tranquilidad del orden”, que es sin duda un aspecto importante de la paz.

Cuando estamos en paz, no estamos llenos de ansiedad; nuestros hogares no están llenos de fuertes discusiones y discordia; nuestros barrios son seguros y están bien ordenados, no son amenazadores ni caóticos; y las naciones, razas y pueblos conviven en armonía y respeto mutuo sin sufrir los horrores de los prejuicios, la enemistad o la guerra.

Pero la verdadera paz es algo más que buen orden o civismo. El Concilio Vaticano II (Gaudium et Spes, #78) enseña que la paz es obra de la justicia y el efecto de la caridad. La paz es mucho más que la ausencia de guerra o la coexistencia de las naciones. La paz es un don de Dios, la suma total de muchos dones de Dios que nos ayudan a vivir plenamente con corazones llenos de justicia y amor.

Justicia significa dar a cada ser humano la reverencia y el respeto que le corresponden como hijo de Dios. La justicia es estructurar los asuntos humanos, y la organización de la sociedad, de acuerdo con el plan de Dios.

Somos justos cuando tratamos a los demás con equidad, y cuando trabajamos juntos para proteger a los inocentes y vulnerables de la violencia o el mal. Somos justos cuando todas las personas—ricos y pobres, fuertes y débiles— conviven en el respeto y el amor mutuos.

El amor es el compartir de uno mismo que aprendemos más perfectamente de Dios, que es Amor, y que nos muestra cómo ser para los demás en todo lo que decimos y hacemos. El amor auténtico no es auto-complaciente ni auto- gratificante. Es el compartir generoso de nosotros mismos de manera que nos conectemos íntimamente con Dios y con nuestros semejantes—los que están más cerca de nosotros (familia, amigos y vecinos) y los que están lejos (extraños, marginados sociales, incluso enemigos).

La verdadera paz, la que perdura, se produce cuando trabajamos por la justicia. Es el producto del arduo trabajo de la civilización, el estado de derecho y el correcto ordenamiento de las estructuras sociales. La paz requiere equidad, respeto por la dignidad humana y el rechazo a aprovecharse de la debilidad del otro. Hace más de cuatro décadas, el Papa Pablo VI señaló de manera contundente que, si queremos la paz, debemos trabajar por la justicia—aquí en casa y en todo el mundo.

La paz duradera—la que es más que un alto al fuego temporal o una pausa periódica entre acciones hostiles—es el efecto de la caridad. No hay verdadera paz sin perdón o sin la voluntad de sacrificar nuestros intereses individuales o colectivos en aras de una auténtica armonía. Si queremos la paz, debemos renunciar a nuestro deseo de venganza, y debemos estar dispuestos a dejar que las viejas heridas cicatricen gracias a la gracia salvadora del amor de Dios.

La paz ha sido posible para nosotros porque, mediante la sangre de su cruz, Cristo nos ha reconciliado con Dios y entre nosotros. Hemos sido perdonados para que podamos perdonar a los demás. Se nos ha mostrado misericordia, para que dejemos de lado nuestro deseo de venganza contra quienes nos hacen daño y adoptemos una forma más elevada de justicia, informada por el amor.

Según el Papa San Juan XXIII (ver más abajo), “La paz en la tierra, suprema aspiración de toda la humanidad a través de la historia, es indudable que no puede establecerse ni garantizarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios”. La paz sólo ocurrirá cuando digamos “déjalo ir y déjaselo a Dios”. Cuando llegue ese día, las naciones se unirán en un orden mundial que respete los derechos humanos fundamentales y la auténtica diversidad cultural de las naciones y los pueblos. Los vecinos se ayudarán y respetarán mutuamente. Las familias vivirán juntas con alegría. Y cada mujer y cada hombre de la Tierra estará tranquilo, sin problemas y en paz.

Unámonos a nuestras hermanas y hermanos de Tierra Santa, Ucrania, muchas zonas de África y de todo el mundo en una oración ferviente y sincera por la paz, la justicia y la reconciliación. Trabajemos sin descanso para que la paz con justicia sea una realidad en nuestros corazones, en nuestras comunidades y entre todas las naciones y pueblos.

Sinceramente suyo en Cristo Redentor,

Cardenal Joseph W. Tobin, C.Ss.R.
Arzobispo de Newark

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Pacem in Terris (Paz en la Tierra)

(Una selección de la Encíclica de 1963 del Papa San Juan XXIII)

La paz en la tierra—suprema aspiración de toda la humanidad a través de la historia—es indudable que no puede establecerse ni garantizarse si no se respeta fielmente el orden establecido por Dios. Pero lo primero que demuestran el progreso del conocimiento científico y los adelantos tecnológicos es la grandeza infinita de Dios, creador del universo y del propio hombre.

En toda convivencia humana bien ordenada y productiva se requiere la aceptación de un principio fundamental: que todo hombre es verdaderamente persona. La suya es una naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedrío. Por tanto, el hombre tiene derechos y deberes, que emanan como una consecuencia directa de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son universales e inviolables y por ello totalmente inalienables. 

El Papa León XIII afirma: “la libertad verdadera, digna de los hijos de Dios, que protege tan gloriosamente la dignidad de la persona humana, está por encima de toda violencia y de toda opresión y ha sido siempre el objeto de los deseos y del amor de la Iglesia. Esta es la libertad que reivindicaron constantemente para sí los apóstoles, la que confirmaron con sus escritos los apologistas, la que consagraron con su sangre los innumerables mártires cristianos”.

Ahora, el orden que prevalece en la sociedad humana es de naturaleza totalmente incorpórea. Su fundamento es la verdad, y debe ser realizado por la justicia. Debe ser animado y perfeccionado por el amor de los hombres entre sí y, al mismo tiempo que preserva intacta la libertad, debe lograr un equilibrio en la sociedad que sea cada vez más humano en su carácter.

Cuando la sociedad se forma sobre la base de derechos y deberes, los hombres captan inmediatamente los valores espirituales e intelectuales y no tienen dificultad en comprender lo que significan la verdad, la justicia, la caridad y la libertad. Además, adquieren conciencia de ser miembros de tal sociedad. Y eso no es todo. Inspirados por tales principios, alcanzan un mejor conocimiento del Dios verdadero—un Dios personal que trasciende la naturaleza humana. Reconocen que su relación con Dios constituye el fundamento mismo de su vida—la vida interior del espíritu y la vida que viven en la sociedad de sus semejantes.

La sociedad humana no puede ser ordenada ni próspera sin la presencia de quienes, investidos de autoridad legal, preservan sus instituciones y hacen todo lo necesario para patrocinar activamente los intereses de todos sus miembros. Y derivan su autoridad de Dios, pues, como enseña San Pablo, “no hay autoridad que no venga de Dios”. Por tanto, un régimen que gobierna única o principalmente mediante amenazas e intimidaciones o promesas de recompensa, no proporciona a los hombres ningún incentivo eficaz para trabajar por el bien común. E incluso si lo hiciera, sería ciertamente ofensivo para la dignidad de los seres humanos libres y racionales.

La autoridad es ante todo una fuerza moral. Por eso, la apelación de los gobernantes debe dirigirse a la conciencia individual, al deber que tiene todo hombre de contribuir voluntariamente al bien común. Pero como todos los hombres son iguales en dignidad natural, ningún hombre puede imponer a otro a tomar una decisión. Sólo Dios puede hacerlo, pues sólo Él escruta y juzga los secretos consejos del corazón. De ahí que los representantes del Estado no tengan poder para obligar a los hombres en conciencia, a menos que su propia autoridad esté ligada a la autoridad de Dios, y sea una participación en ella.

La aplicación de este principio salva la dignidad del ciudadano. Su obediencia a las autoridades públicas no es un sometimiento a ellas como hombres. Es en realidad, un acto de culto a Dios, creador solícito del universo, quien ha ordenado que las relaciones de la convivencia humana se regulen de acuerdo al orden que El mismo ha establecido. Y nosotros los hombres no nos humillamos al rendir a Dios la debida reverencia, por el contrario, nos elevamos y ennoblecemos en espíritu, ya que servir a Dios es reinar.

La autoridad gubernamental, por tanto, es una exigencia del orden moral y proviene de Dios. Por ello, las leyes y decretos promulgados en contravención del orden moral y, por consiguiente, en contra de la voluntad de Dios, no pueden obligar en conciencia, ya que “es correcto obedecer a Dios antes que a los hombres”.

Alcanzar el bien común es la única razón de ser de las autoridades civiles. Por lo tanto, al trabajar por el bien común, las autoridades deben obviamente respetar su naturaleza y, al mismo tiempo, ajustar su legislación a los requisitos de la situación dada.

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Un Mensaje del Papa Francisco: Palabras de Desafío y Esperanza

(Una selección del mensaje del Papa Francisco a los participantes en el Encuentro Internacional por la Paz organizado por la Comunidad de Sant’ Egidio, Berlín, septiembre 10-12, 2023)

Desafortunadamente, con el paso de los años, la esperanza de una nueva paz mundial tras la Guerra Fría no se construyó sobre una esperanza común, sino sobre intereses particulares y desconfianza mutua. Así, en lugar de derribar muros, se han levantado más muros. Y, lamentablemente, a menudo hay un paso corto del muro a la trinchera. Hoy en día, la guerra sigue haciendo estragos en demasiadas partes del mundo. Pienso en varias zonas de África y Oriente Medio, pero también en muchas otras regiones del planeta, incluyendo Europa, que está soportando una guerra en Ucrania. Es un conflicto terrible que no tiene fin a la vista, y que ha causado muertos, heridos, dolor, exilio y destrucción.

El año pasado estuve con ustedes en Roma, en el Coliseo, para rezar por la paz. Escuchamos el grito de una paz mancillada y pisoteada. En aquella ocasión, dije: “La súplica por la paz no puede ser suprimida: surge del corazón de las madres; está profundamente grabada en los rostros de los refugiados, de las familias desplazadas, de los heridos y de los moribundos. Y esta súplica silenciosa se eleva al cielo. No tiene fórmulas mágicas para poner fin a los conflictos, pero tiene el derecho sagrado de implorar la paz en nombre de todos los que sufren, y merece ser escuchada. Convoca con razón a todos, empezando por los gobernantes, a tomarse tiempo y escuchar, con seriedad y respeto. Esa súplica de paz expresa el dolor y el horror de la guerra, que es la madre de todas las pobrezas” (Discurso en el Encuentro de Oración por la Paz, 25 de octubre de 2022).

No podemos resignarnos a este escenario. Hace falta algo más. Necesitamos la “audacia de la paz”, que es el núcleo de su reunión. No basta con el realismo, no bastan las consideraciones políticas, no bastan los planteamientos estratégicos aplicados hasta ahora. Se necesita más, porque la guerra continúa. Lo que hace falta es la audacia de la paz – ahora mismo, porque demasiados conflictos han durado demasiado, tanto que algunos parecen no acabar nunca. En un mundo en el que todo pasa deprisa, sólo el fin de la guerra parece lento. Hace falta valor para saber avanzar en otra dirección, a pesar de los obstáculos y las dificultades reales. La audacia de la paz es la profecía exigida a quienes tienen en sus manos el destino de los países en guerra, de la comunidad internacional, de todos nosotros. Sobre todo, en el caso de los hombres y mujeres creyentes, que dan expresión al llanto de las madres y los padres, al desgarro de los caídos y a la inutilidad de la destrucción, y así denuncian la locura de la guerra.

Sí, la audacia de la paz desafía a los creyentes de un modo particular a transformarla en oración, a invocar del cielo lo que parece imposible en la tierra. La oración insistente es el primer tipo de audacia. En el Evangelio, Cristo señala la “necesidad de orar siempre sin desanimarse” (Lc 18,1), diciendo: “Pidan, y Dios les dará; busquen, y encontrarán; llamen a la puerta, y se les abrirá” (Lc 11,9). No tengamos miedo de convertirnos en mendigos de la paz, uniéndonos a nuestras hermanas y hermanos de otras religiones y a todos aquellos que no se resignan a la inevitabilidad del conflicto. Me uno a su oración por el fin de la guerra, agradeciéndoos de corazón todo lo que hacen.

En efecto, es necesario avanzar para superar el muro de lo imposible, construido sobre el razonamiento aparentemente irrefutable que surge del recuerdo de tanto dolor y de tantas heridas sufridas en el pasado. Es difícil, pero no imposible. No es imposible para los creyentes, que viven la audacia de una oración esperanzada. Pero tampoco debe ser imposible para los políticos, los dirigentes o los diplomáticos. Sigamos rezando por la paz sin desfallecer, llamando con espíritu humilde e insistente a la puerta siempre abierta del corazón de Dios y a las puertas de la humanidad. Pidamos que se abran caminos a la paz, especialmente para la querida y desgarrada Ucrania. Confiemos en que el Señor escucha siempre el grito angustiado de sus hijos. ¡Escúchanos, Señor!

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Mi Oración para Ustedes